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それによれば、愛はすべての性欲に根ざしているものであり、未来世代の生存はそれを満足させる事にかかっている。

それは神を認識する事と一つになっているから「神の知的愛」amorDeiintellectualisとよんだ。

フランクは、思索家のブレーズ・パスカルの言葉を引用し「経費・便益を合理的に計算する人間には、人を愛することはできない」と指摘している[31]。全ての恋愛は6つの気質に起因し、多血質(フランス人)、胆汁質(スペイン人)、憂鬱質(ドイツ人)、粘液質(オランダ人)、過敏、力士質の、各々の影響が恋愛の諸相に関与する、とした[9]中世哲学における愛[編集]アウグスティヌスは融合和一を求める生活が愛であり、神に対する愛が人間の最大限至上の幸福であるとしたが、こういう腹積もりはアンセルムス、エックハルト、ブルーノ、スピノーザ、ライプニッツ、フィヒテなど多くの哲学者にも受けつがれている。

平安ご時世の貴族のような男女倫理では、世の中は乱れに乱れてしまう[25]。加えてそれは神の掟としてつぎの二つに要約される。

[21]また、中華人民共和国では18歳未満の低年齢者が恋愛をする事を「早恋」と呼び、学業成績の低下だけでなく暮らしの乱れや家出、同棲などの非行につながると一考する有識者が多く、黒竜江省では2009年8月末に未成年者の恋愛に対して「父母や監督責任者は批判、教育、制止、矯正を行わなければならない」と定めた条例が制定された[22]。著名な恋愛論[編集]スタンダール『恋愛論』ISBN4102008055プルタルコス『愛をめぐる対話』 ISBN4003366425ルージュモン『愛について』ISBN4582760147トマス・モア『ユートピア』ISBN4122019915アウグスト・ベーベル『婦人論』アレクサンドラ・コロンタイ『紅い恋』シャルル・フーリエ『愛の新ワールドワイド』イブン・ハズム『鳩の頚飾り 愛と愛する人々に関連する論攷』厨川白村『近代の恋愛観』福永武彦『愛の試み』ISBN4101115060遠藤周作『恋愛とは何か』 ISBN4041245052北村透谷『厭世詩家と女性』堺利彦『自由恋愛論』立原正秋『愛をめぐる人生論』吉本隆明『超恋愛論』橋本治『恋愛論』大澤真幸『恋愛の不確率について』小谷野敦『もてない男』本田透『萌える男』恋愛の形態[編集]現代ではしばしば恋愛のシンボルマークとして用いられるハートマーク愛遠距離恋愛異性愛同性愛純愛ロマンチック・ラブ不倫何個か恋愛(ポリアモリー)プラトニック・ラブ失恋脚注・出典[編集]注^この記述では性愛の側面を優先しており、また一方的な片思いでも恋愛は成り立つと解釈できる。

『新明解国語辞典』は、第5版で「特定の異性にスペシャルの愛情をいだき、高揚した気分で、二人だけで共にいたい、精神的な一体感を分かち合いたい、できるななら肉体的な一体感も得たいと願いながら、いつもはかなえられないで、やるせない考えに駆られたり、まれにかなえられて歓喜したりする様子に身を置く事」とした[注1]。あかねさす 紫野行き 標野行き 野守は見ずや 君が袖振る??額田王(巻1・20)紫草の にほへる妹を憎くあらば 人妻ゆゑにわれ恋ひめやも??大海人皇子(巻1・21)紫の上を柴垣ごしに見つめる源氏(土佐光起筆『源氏物語画帖』「若紫」)しかも物語文学においても『伊勢物語』や『源氏物語』など、貴族の恋模様を描いた作品が多数ある。

しかし、その主著には独自の「性愛の形而上学」の考察が内蔵されている。

両者が親しくなると同棲により生活を共にし、問題がなかった場合結婚するのが一般的(例を挙げるとスウェーデンでは結婚したカップルの99%が同棲を経験している。

その「恋しい」は「1離れている人が如何にしようもなく慕わしくて、せつないほどに心ひかれるさま」「2(スポット・事物などが)慕わしい。

「ギリシア哲学における愛」エンペドクレスは愛philot?s、storg?と憎しみneikosを宇宙生成の原理とした。

付け足しの前提が適用される時があります。

日本思想における愛は、いとおしいという心情で、儒仏思想の影響もいちじるしいが、特に山川草木、花鳥風月に対する愛情の強い点は特色といってよいであろう。

しかもC.S.ルイスは『悪魔の手紙』で恋愛は悪魔が広めた思想であるとしている[15]。東洋における愛[編集]中国では墨子の兼愛説、つまり博愛平等の異端的主張が名高いであるが、仏教では貧愛(とんあい)・染汚愛(ぜんまあい)と信愛(不染汚愛)の別が説かれる。

万物の根である火、空気、土、水の四元を繋ぎ合わせさせる愛と、分離させる憎しみが交互に優勢支配的となり、世の中史の四期が永劫にくりかえされるというのである。

加えて、その感情。

ヘーゲルは、精神の統一性がそれ自分を感じているのが愛であるとする。

愛において私は私だけで孤立せず、むしろ私の孤立的存在を放棄し、自他の一体化としてみずからを知る事によってのみ、自己意識をうる愛の第一の契機は私が私だけの独立人たるを欲せず、そういう私を欠陥あり不完全なものと観ずるということ、第二の契機は私が他において自分をかちうること、つまり私が他者に認められ同じく他者が私においてかれ自らをうるという事。

『広辞苑』第6版では「男女が互いに相手をこいしたう事。

明治から大正にかけて、文化人を中心としてロマン主義の影響もあって、恋愛結婚があるべき姿的なものとの認識が広まり、大正ご時世には恋愛結婚に憧れる女と、保守的な両親との間で葛藤がおこる事もあった[26]。しかしどこの国でも交際は男女の2者間の関連が元で、ポリアモリーは少数派である。

この戯曲はパリの人々を大熱狂させたといい、1897年の初演から500日間400回連続上演され、その後も今日にいたるまで世界中で上演されつづけており、映画やミュージカルに幾度もリメイクされ見続けられている。

明治ご時世には中流階級では居宅決まりによる父母が結婚相手を決めるお見合い結婚が多かった。

財欲、名誉欲、色欲などの五欲がそれである。

双方惹かれあっても日本のように彼氏、彼女という風な結びつきになることはなく、ボーイフレンド、ガールフレンドという仲間の関係に留まる。

どんなに干からびた不幸な性格の男でも、十六歳にもなれば(肉体的恋愛から)恋愛を開始する。

経済学では、男性の場合、費用(女とのデートに振り向ける時・金)と便益(女子との恋愛から得られる得心)を比較して、便益が費用よりも大きいケースに、その恋は「パフォーマンス」的であると表現する[29]。加えて、世の中に「モノ」が大量に溢れる中で、カップルの低俗化が指摘される事も少なくない。

愛は一般に、私と他人とのすり合わせの意識。

そのうち「恋」は「人を好きになって、会いたい、いつまでもそばにいたいと思う、満たされない心境(を持つこと)」、「愛」は「1〈相手/ものごと〉をたいせつに腹積もり、つくそうとする心の内」「2恋(コイ)を感じた相手を、たいせつに思う気持ち」と説明する。

愛性欲性愛恋人恋文失恋恋心デート一目ぼれ純愛恋愛格差恋愛資本主義恋愛小説薔薇物語恋愛漫画結婚婚活恋愛結婚開放マリッジラブコメディエロスフィリアアガペーリビドープラトニックラブ外部リンク[編集]※CiNiiサイトは右肩アイコン(CiNiiPDF)から本文が読める。

権門体制を維持する手段として男性が賦役・租税の対象とされる一方、女を財産ととらえ、チェンジや贈与の対象とする性質が検証され、恋愛を社会秩序を破綻させる可能性のあるものとして否定的にとらえる性質が生じた。

『デジタル大辞泉』は、「特定の異性にスペシャルの愛情を感じて恋い慕う事。

このご時世、男が女の元へと通う「通い婚」が通例であり、男女は時を作って愛を育んだ後、女側の両親が結婚を承諾して夫妻となった。

(『シラノ・ド・ベルジュラック』)エドモン・ロスタンは戯曲『シラノ・ド・ベルジュラック』において、ロクサーヌに恋心を抱きつつも心情を面と向かって伝える事ができず、かわりにフレッシュな美男子クリスチャンの恋をとりもってやるシラノという男の「忍ぶ恋」「切ない恋」を描いてみせた(1897年初演)。

この愛を一つの素敵肉体からあらゆる肉体の美へ、心霊上の美へ、職業活動や体系の美へ、さらに学問的認識上の美への愛に昇華させ、ついに美そのものであるイデアの国の認識にいたる事が愛の奥義である。

中世?近代[編集]『薔薇物語』写本(1420-30)、愛の神のロンド中世フランスに起源が見られる騎士道物語においてはロマンス的愛(=ローマ風の愛。

矛盾の産出であり合わせてその解除でもある。

^『宇治拾遺物語』、『道成寺』出典^平凡社 哲学事典 P1^森進一訳『饗宴』新潮文庫1968[要ページ番号]^平凡社 哲学事典 P1^平凡社 哲学事典 P1211^平凡社 哲学事典 P1211?1212^永嶋哲也「愛の発明と個の誕生–思想史的な観点から–」対比思想論輯2004.6[1][2]^『恋愛論』大岡昇平訳[要ページ番号]^『恋愛論』[要ページ番号]^なお、スタンダール自身は『恋愛論』の序文(1826年)において、「この本は成功しなかった」と述べており、論の展開は「一概に理由がなくはかない」と告白している。

またわれわれの精神を浄化する過程としても考慮しられている[5]。特質性としての愛を命ずるわけにはいかないから、隣人への愛とは、隣人に対するすべての義務をすすんで遂行する事。

愛は精神暮らしの普通感情であり、また倫理学過去もっとも重要な概念の一つとされ、とくにキリスト教の影響を多かれ少なかれ受けている西洋哲学においては、ひじょうに大事な解釈をもっている。

[10]近世哲学における愛[編集][11]スピノーザによると、すべてのものは自己保存の努力conatusをもち、人間は心身をより大なる完全性へ移す事、つまり喜びを衝動し、悲しみをさけ、喜びを与える外物を愛し、悲しみを与える外物を憎む。

フォーリンラブ(Fallinginlove)の訳語としても「恋愛」は用いられている。

前述の恋愛論におけるがごときミュトスmythosがここにも考慮しられるが、他方においては単なる思いなしdoxaから真の解釈、あるいは知識に到達するための過程としても考えられている。

現代では、親の意向にのみ基づいたお見合い結婚のレートはかなり少なく、夫妻の間の愛情を優先する恋愛結婚が大数多にとなり、お見合い結婚であっても本人の意向を尊重するものが多くなった[27]。なお、1980年代後半から1990年代初頭のバブル景気の日本では恋愛で支出行動が優先される特質があったとされ、「この時(イベント)にデートするならばここ(はやるの店など)」「何度目のデートならどこにいく」というようなマニュアル的な恋愛が女誌や男性向け情報誌、トレンディドラマなどで盛んにもてはやされた。

その点は『パイドロス』phaidorosにおいてとくにくわしい[4]。^平凡社 哲学事典 P1^この項目、平凡社 哲学事典P1、2による^ユダヤの力(パワー)-ユダヤ人はなぜ頭がいいのか、なぜ成功するのか!(知的生きかた文庫)加瀬英明著[要ページ番号]^アブラハム・カイパー著『カルヴィニズム』聖山社p.96^高木実著『生と性-創世記1-3章にみる「男と女」』いのちのことば社p.67^C.S.ルイス『悪魔の手紙』中村妙子訳、平凡社[要ページ番号]^高校生聖書伝道協会『クリスチャン・生き方Q&A』いのちのことば社[要ページ番号]^尾山令仁『結婚の準備』いのちのことば社[要ページ番号]^チャールズ・スウィンドル『性といのちの問題』いのちのことば社[要ページ番号]^カトリック・エキスパートライフ^『公教要理』[要ページ番号]^哲学事典 P2^“早すぎる恋愛”はダメ!高校の規則に「男子と女子は44cm以上離れよ」-中国^ワールドワイドSEX百科―肉体と意識、そして各国の性風俗 由良橋勢著[要ページ番号]^「透谷の女子観:幼少年ご時世の透谷が女子から受けた影響」揚穎(九州大学学術情報リポジトリ2010.12.20)[3]^abc渡邊昭五『梁塵秘抄の恋愛と庶民相』岩田書院2005p.10-13^加藤秀一『恋愛結婚は何をもたらしたか』ちくま書房[要ページ番号]^リクルート「結婚流行リサーチ2006」^渡部伸『中年童貞』扶桑社新書[要ページ番号]など^abc田中秀臣『最後の『真冬ソナ』論』太田出版、2005年、126頁。

日本の恋愛の成り立ち[編集]日本では、痛むようにから恋は和歌や文学の主要な題材である。

プラトニック・ラヴはもとこうして善美な真実在としてのイデアの世界への無限な憧憬と追求であり、真理認識への哲学的衝動でもある。

キリスト教アブラハム・カイパーは『カルヴィニズム』で「自由恋愛が結婚の神聖を乱そうとし」ていると述べるように[13]、恋愛について否定的な見解がある。

性的結合は個人のためではなく、種のためのものであり、結婚は愛のためにではなく、便宜のためになされるものにほかならない。

恋愛が「ある種の威厳を持ち、恋人に対する全面的献身・・を要求して、神のように語る」ので「神に従わせなければ、それ自体が必ず的な服従を求めてきて、悪魔化し、偶像化」する危ういがあるとキリスト者学生会の高木実主事は指摘し、C.S.ルイスの『四つの愛』を引用している[14]。これが経済学の常識的な思考である[29]。恋愛に伴う事のある問題として、福音派は婚前交渉を禁じている[16][17][18]。情熱的恋愛、趣味恋愛、肉体的恋愛、虚栄恋愛である[7]。恋とも。

したがって愛は悟性の解きえないもっとも著しい矛盾である。

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なお、男女が互いにそのような感情をもつこと」とした。

貴族の男性はいくつかの女性と並行的に関連を持ち、ある男性の子があちらこちらの女の腹から生まれる事が一般的、他にもある女が産んだ子の父親が一体誰なのかわからない(周囲の人にも、時には産んだ女性自身にも)という事も多かった。

信愛は信心をもって師長を愛するようなもので、貧欲煩悩をはなれて善法を修め衆生を憐愍する事である。

関連項目[編集]ウィキクォートに恋に関する引用句集があります。

社会も既婚男性が未婚女子と交際する事には寛容であったが、結婚している女性が愛人を持つ事は法的に許されなかった(姦通罪)。

詳細は活用規約を参照してください。

よく知られているように、「愛の宗教」といわれるキリスト教では、愛はたくさんな徳のなかで最高のものとされ、予言より、ロゴスより、知識よりも上位におかれている。

中世ドイツでは、今日一般的な恋愛結びつきによる婚姻(恋愛婚)は9世紀に教会により非合法とされたので婚姻において氏や住宅が肝心であった(ジッペ・ムント参照)。

つまり神の愛と隣人愛がそれである。

カトリック教会は婚前交渉を禁じており、避妊は大罪である[19][20]。このショーペンハウアーの性愛論には、精神分析学者フロイトの理論中身を先取りしているところが数多くある点興味深い。

しかし定着は遅れ、北村門太郎(後の北村透谷)も明治20年(1887年)では「ラブ」と片仮名表記している[24]。^田中秀臣『不謹慎な経済学』講談社〈講談社biz〉、2008年、46頁。

ショーペンハウアーは、総ての形式の愛が生への盲目的意志に人間を繋縛するものであるとの所以で、愛を断罪する。

[1]古代[編集]究極的な愛の対象である美のイデアは不死であることから、永遠不変の美のイデアへの愛と認識は神的であり、最も優れた愛であるとプラトンは腹積もりた[2]。西洋における愛[編集]西洋諸国では大抵の国では恋愛は自由で素晴らしいものと心積もりられている。

関東の名門豪族の娘北条政子は、親の決めた相手を拒否し、一族の命運をかけ、自らが惚れた源頼朝を相手にチョイスしてだ。

神が示す無償の愛)とは異なるもの、異風なものとして叙述されはじめた。

男性にとっては結婚は少なくとも法律上は結婚後の自由な恋愛・性愛を禁ずるものではなく、地位ある男性が配偶者以外に愛人を持つ事はしばしば見られた。

命を絶つことになったロミオとジュリエットシェイクスピア(1564年-1616年)は『ロミオとジュリエット』において、住居同士の争いに引き裂かれる恋人たち、悲劇的な恋愛を描いてみせた(1595年前後初演)。

このような情勢のなかで恋愛や性交渉を経験した事がない中年層が増加しつつあると分析する者もいる[28]。個人情報・ポリシーウィキペディアについて免責事項製作者Cookieについての声明モバイルビューWikimediaFoundationPoweredbyMediaWiki。

フロイトは性欲のエネルギーをリビドーと名づけ、無意識の世の中のダイナミズムの解明につとめたが、とくに幼児性欲の問題はこれまでの常識的な通念に大きな衝撃を与え、性愛の問題の現代的趣旨の追求への道を開いた。

二人は互いに強力なパートナーとなり、政子は関東における人脈力や人心掌握力を駆使し鎌倉幕府を盛り立て、頼朝を一流の男に押し上げた。

イスラームイスラム諸国や部分アフリカ諸国では、直近でも恋愛は不道徳なものとされている。

スタンダールの『恋愛論』[編集]スタンダール(1783年-1842年)は『恋愛論』において、恋愛には4種類ある、とした。

現代の各国の恋愛[編集]「キス」(グスタフ・クリムト作)現代では西洋諸国でも日本でも、文学、演劇、絵画、ドラマ、歌謡曲、漫画などたくさんな分類で恋愛が扱われている。

目次[非表示]1辞書での定義2歴史2.1古代2.2中世?近代2.3スタンダールの『恋愛論』2.4中世哲学における愛2.5近世哲学における愛3宗教と恋愛4現代の各国の恋愛4.1東洋における愛4.2西洋における愛5日本と恋愛5.1日本語の「恋愛」5.2日本の恋愛の歴史6経済学7著名な恋愛論8恋愛の形態9脚注・関連10関連項目11外部リンク辞書での定義[編集]各々の国語辞典で恋愛というワードは、以下のように定義されている。

例を挙げるとD.H.ロレンスの文学は、性愛のいわば現代文明論的な意味の探求を一つの中心問題としているものといってよい。

が、源頼朝のほうは京の貴族の習性を身につけていて(一番目は腹積もりが甘く)そうした貴族風の男女関連をデフォルト自分の婚姻にも持ちこみ他の女子たちとも関連を持とうとしたが、政子はそれを許しはしなかった[注3]。こうした男女倫理が変わったのは封建時代になってからである[25]。前者は衆生が解脱しえない根本原因で、十二因縁の一つに数えられる。

^第6版で性愛についての記述が削除された。

^田中秀臣『最後の『真冬ソナ』論』太田出版、2005年、129-130頁。

いわゆる天上的な恋愛というものは地上的な恋愛から峻別されるのであって、いわゆる性欲の昇華として恋愛を考えるスタンスとまったく異なるものである。

相聞の中でも特に傑作と評価される事が多々ある2つを挙げる。

第6・7版では、「特定の異性にそれに対し他の一通りを犠牲にしても悔いないと思い込むような愛情をいだき、いつも相手の事を思っては、二人だけでいたい、二人だけの世の中を分かち合いたいと願い、それがかなえられたと言っては喜び、ちょっとでも疑念が生じれば不安になるといった状態に身を置く事」と記している[注2]。こい」と簡潔に記し、さらに「恋い慕う」は「恋しく思って追い従おうとする。

経済学[編集]経済学では、合理的な人間は「パフォーマンス」という基準で、1日24時間・金を業務・恋・遊びに割り振っていると考える[29]。その天上的な恋愛はつぎにのべる髣髴と説とむすびつき、人間のもっている不死なる生命が天上的な起源のものであって、われわれの肉体とむすびつけられるまえに、善美の極にあるものを連想し、それへの憧憬にみたされる時が真の恋愛という事になる。

解除として愛は人倫的取り合わせであるという。

いっぽう恋愛の世界で格差社会化が進んでいるとし、「恋愛資本主義」、恋愛資本による「魅力格差」、「恋愛格差」などという言い回しも用いられている。

成り立ち[編集]恋愛については、古来より多くの文学や哲学の主題となり、論じられてきた軌跡があり、芸術作品で扱われる主題である。

連想説は、真にものを知るということは知るもの自身の自発性にそしてなければならないという心積もりで、プラトンの教育説の根底となっている。

この特質は江戸ご時世の儒教文化にも受け継がれ、女大学にみられる恋愛を限定的にとらえる倫理観や、世帯ルール・社会規範に対する献身を称揚する文化に継承された。

ところでわれわれの精神が事物を永遠の相の下に、つまり必然的連関において認識する事は、精神をより完全にする喜びであり、またこの十全な認識は事物を神(=自然=実体)の様態として認識する事であるから、その喜びは外部のきっかけとしての神の観念をともない、神への愛である。

「ローマ風」とは「ラテン風」が正式なものとされるに対して「民衆的・世俗的な」という語感をもつ)が生まれ、キリスト教的愛(=アガペー。

13世紀、中世フランスにおいてギヨーム・ド・ロリスとジャン・ド・マンによって書かれた『薔薇物語』は恋愛作法の書として数多にの写本が作られ、その頃大きな影響力を持っていた。

神の愛、つまり神を直接の目的として恩寵によって与えられる愛は愛徳ch?rit?sとよばれ、スコラ哲学でいう精神的愛amorintellectivus、慈善的愛amorbenevolenceのうちで最上のものとされている。

恋愛曖昧さ回避この項目では、他人を好きだと思う感情について紹介しています。

愛の神クピードー(キューピッド)本記事では恋愛(れんあい仏:Amourアムール、英:Loveラブ)について紹介する。

ただこのケースにおいても、地上の人間は肉体にむすびつけられているから、地上的な恋愛への抵抗において、相愛する人間同士が双方を精神的に向上させ、愛を通じて、より美しきものを生むという形で具体的な恋愛が心積もりられている。

経済学者のロバート・フランクは、愛が合理的な計算にそぐわない側面があると指摘している[30]。シラノはロクサーヌへの恋心を隠し続けた。

これは事実婚に寛容な文化を背景にしている)なので、日本のように告白を経て彼氏彼女の関係になるが、生活は別々な上たまに遊園地やレストランにデートに出かける程度で再び告白を経て婚約するという事はない[23]。サルトル、ボーヴォワールらの実存主義者たちにも、人間論の中心問題としての愛、性欲の問題への立ち入った究明の試みがみられる。

プラトンによると愛er?sは善きものの永久の所有へ向けられたものであり、肉体的にも心霊的にも美しいもののなかに、生殖し生産する事をめざす。

不朽の名作として、バレエ、ミュージカル、映画など色々な分類にリメイクされている。

他にも恋は心のなかで、感嘆、自問、希望、恋の生じて、第一のクリスタル作用、疑惑、第二のクリスタル作用という7階梯をたどる、とした[8]。中世頃には、仏教の戒律のひとつの女犯についてのもの(不淫戒)の影響が見受けられ[注4]、とくに男性社会の側から恋愛を危険視する(あるいは距離を置くべき対象としてとらえる)傾向が生じた。

^結果として二人の係りは確かなものとなった。

現代でも、神社において、縁結びのご利益は優先されるところであり、恋愛成就のお守りや恋愛運の書かれたお神籤は定番とも言える。

高度経済成長期以降は、恋愛結婚の大衆化により、恋愛は常識的の男女であればみんなできる・すべきものだという風潮が広がった。

そのもっともすぐれたものが慈悲とよばれる。

『三省堂国語辞典』第7版の「恋愛」は「(おたがいに)恋(コイ)をして、愛を感じるようになる事」と記す。

その上道徳法則への尊敬が、それへの愛に異なるのが道徳的心術の最高の完了であろうとした。

なつかしい」と成り立ち的用法を踏まえて説明する。

[3]プラトンの恋愛は厳格に二元的である。

『メノン』Menonの事例に見られるように、それは問答法として発展するものである。

恋慕する」と記す。

宗教と恋愛[編集]ユダヤ教ユダヤ人の間では、恋愛は行ってもよいが恋人同士で積極的に話を取り替えすることを教え、恋愛にのめり込み過ぎる事は破滅を意味するとタルムードで教えている[12]。日本と恋愛[編集]日本語の「恋愛」[編集]日本語で「恋愛」という表現は、1847-48年のメドハーストによる『英華辞典』にみられるのが最古である。

17世紀後半のイギリス、つまりシェイクスピア直後の時代には、現代用いられる「体を否定する精神だけの愛」というニュアンスでのプラトニックラブという表現が現れたらしい[6]。滅ぶべきものの本性は可能ななかぎり無窮不死である事を願うが、それはただ生殖によって古いものの代わりにつねに他の新しいものをのこしていくことによってのみできるである。

「ベネッセ表現読解国語辞典」は「男女間で特定の相手を双方に恋い慕うこと」とした。

恋愛と恋愛結婚イデオロギーの誕生について荒木詳二(群馬大学社会情報学部研究論集)グリム童話と『日本の昔ばなし』の比較:恋愛結婚を巡って太田伸広(人文論叢:三重大学人文学部文化学科研究紀要)恋愛心理尺度の製造と恋愛性質のトレードマークに関連する研究:Leeの理論をもとに(人間心理学科)水野邦夫(聖泉論叢)永嶋哲也「愛の発明と個の誕生–思想史的な観点から–」対比思想論輯2004.6[4][5]カテゴリ:恋愛人間結びつき感情人間の性手引きメニューログインしていませんトーク投稿記録アカウント作成ログインページノート閲覧編集履歴表示検索Wikipedia内を検索表示メインページコミュニティ・ポータル今頃の出来事新しいページ今頃の更新おまかせ表示練習用ページアップロード(ウィキメディア・コモンズ)ヘルプヘルプ井戸端お知らせバグの報告寄付ウィキペディアについてのお照会印刷/書き出しブックの新規製造PDF形式でダウンロード印刷用バージョン他のプロジェクトウィキクォートツールリンク元関連ページの更新状況ファイルをアップロードスペシャルページこの版への固定リンクページ情報ウィキデータ項目このページを引用他言語版CatalaEnglishEspanolItaliano???Lietuvi?中文リンクを編集最終更新2017年8月28日(月)01:44(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。

カントは、性質性にもとづく感性的pathologischな愛と理性的意志にもとづく実践的praktischな愛とを区別し、後者のみが道徳的とした。

けれどもプラトンは美しい肉体への愛を排除するものでなく、イデアに対する愛を肉体的なものへの愛と切りはなして考えてるのでもない。

『万葉集』の「相聞歌」や『古今和歌集』に恋歌を見出す事ができる。

けれども、この性的本能は、例を挙げると「客観的な賛美の念」といった、さまざまな形に姿を調整して発現する事ができる。

他にもこれは中世哲学、カトリック教会一般を特色づけている見方である。

「恋」を題名に採用した作品等については「恋」を、aikoの楽曲については「星のない世界/横顔」を参照ください。

平安時代の男女の倫理は(後の封建ご時世と比べて)まだ自由(別の言い方をすれば「おおらか」「だらしない」)であった[25]。かれは欲求、喜び、悲しみという三つの根本感情から幾何学的に多様な愛と憎しみを分析する。